Predigt über Markus 2, 23- 28: Das Ährenraufen am Sabbat
20. Sonntag nach Trinitatis, 18.10.2026, 8.00 Uhr, Gethsemanekloster Riechenbe

Markus 2, 23- 28

²³ Und es begab sich, dass er am Sabbat durch ein Kornfeld ging, und seine Jünger fingen an, während sie gingen, Ähren auszuraufen.
²⁴ Und die Pharisäer sprachen zu ihm: Sieh doch! Warum tun deine Jünger am Sabbat, was nicht erlaubt ist?
²⁵ Und er sprach zu ihnen: Habt ihr nie gelesen, was David tat, als er in Not war und ihn hungerte, ihn und die bei ihm waren:
²⁶ wie er ging in das Haus Gottes zur Zeit Abjatars, des Hohenpriesters, und aß die Schaubrote, die niemand essen darf als die Priester, und gab sie auch denen, die bei ihm waren?
²⁷ Und er sprach zu ihnen: Der Sabbat ist um des Menschen willen gemacht und nicht der Mensch um des Sabbats willen.
²⁸ So ist der Menschensohn ein Herr auch über den Sabbat.

Liebe Gemeinde.

Der Sabbat ist ein Tag der Ruhe, an dem niemand arbeiten oder sich anstrengen darf. Der Tag soll ganz dem Gottesdienst, der Feier in der Familie und der Heiligung gewidmet sein und sich von den anderen Tagen der Woche deutlich unterscheiden. Man zieht schöne Kleider an, isst und trinkt und „segnet den Allschöpfer“. Deshalb soll am Sabbat alle Arbeit ruhen. Wer das missachtet, sündigt und gilt als Gotteslästerer. Früher wurde er sogar bestraft, denn der Sabbat war den frommen Juden hoch heilig.

Zur Zeit Jesu war der Sabbat jedoch verkommen. Er war leider kein Freudentag mehr, sondern eine religiöse Pflicht und eine Last geworden. Er bestand nur noch aus Regeln und Vorschriften – die genau aufgeschrieben waren – und ging mit der Angst einher, etwas falsch zu machen. Und dagegen hatte Jesus etwas. Er kannte den ursprünglichen Sinn, und der war ihm wichtig. Er erinnerte daran, dass es ein schöner Tag sein sollte, an dem es den Menschen einmal gut ging und sie sich wohl fühlen. Heiligung hieß für ihn etwas anderes, als unzählige Gebote einzuhalten. Das geht aus der Episode hervor, von der wir eben gehört haben.

Der Abschnitt trägt die Überschrift: „Das Ährenraufen am Sabbat“. Die Jünger taten es wohl aus Hunger, was an normalen Tagen nach dem Armenrecht auch erlaubt war: Wer selber nichts hatte, durfte auf dem Kornfeld seines Nächsten mit der Hand Ähren rupfen, die Körner zerreiben und essen. Aber es galt als Erntearbeit, und somit war es an einem Sabbat verboten.

Deshalb sprechen die Pharisäer Jesus hier an und erinnern ihn und seine Jünger an die religiösen Vorschriften. Jesus hatte seine Jünger allerdings bewusst gewähren lassen, und das erklärt er mit seiner Antwort. Sie besteht aus mehreren Teilen. Zunächst erinnert er daran, dass der große König David auch einmal aus Hunger eine religiöse Vorschrift missachtet hatte, und zwar, als er aus dem Haus Gottes die Brote aß, die vor dem Allerheiligsten lagen und eigentlich für Gott bestimmt waren. Er nahm sich eine Freiheit heraus, die das Gesetz durchbrach.

Danach bezieht Jesus mit zwei allgemeinen Sprüchen Stellung zum Sabbatgebot. Mit dem ersten weist er darauf hin, dass der Sabbat als ein Geschenk Gottes gilt. Dieser Gedanke war nicht neu, die Pharisäer kannten ihn auch. Und schließlich begründet er seine Einstellung noch mit einer Aussage über sich selber: Er nennt sich „Menschensohn“. Dieser Titel stammt aus der Prophetie und bezeichnet eine Person, die Gott den Menschen schicken wird, um sie zu erretten. Jesus stellt damit seine Vollmacht heraus, die Gott ihm verliehen hat, so dass er über Aufhebung und Anerkennung des Sabbats befinden darf. Jesus lehnt das Sabbatgebot also nicht ab, er geht bloß viel freizügiger damit um, und darin steckt auch für uns eine Botschaft.

Es ging bei der Einhaltung der Vorschriften um Heiligung, um ein Leben, das Gott wohlgefällig war. Die Frommen führten es, weil sie sich davon den Segen und Beistand Gottes versprachen.

Und so ähnlich denken auch wir oft: Das Einhalten der Gesetze hat Wohlergehen zur Folge. Wenn wir den Willen Gottes tun, ist er bei uns und es geht uns gut. Es gibt deshalb in unserem Glauben inzwischen fast genauso viele Regeln und Vorschläge, wie wir unser Leben als Christen am besten führen sollten. Die Tradition, einen Tag in der Woche für Gott freizuhalten, haben wir z.B. beibehalten. Es ist bei uns der Sonntag, denn an einem Sonntag ist Jesus von den Toten auferstanden. So ist es der Tag, an dem wir Gottesdienst feiern, und die Menschen – wenn es geht – nicht arbeiten. Das ist sogar in unserem Grundgesetz verankert:

Aber es gibt auch noch weitere Vorschriften, die ein Christ oder eine Christin am besten einhalten sollte: Die Nächstenliebe gehört dazu, das Helfen und Spenden, ehrenamtliches Engagement, das Opfern von Zeit und Geld und Kraft. Möglicherweise fällt auch ein Klosteraufenthalt unter diese Überschrift: Wir wollen hier gut und heilig werden.

Und das ist ja auch nicht verkehrt. Ohne diese Werke wäre unser Glaube tot, und unser Leben als Christen unglaubwürdig. Trotzdem ist es gut, immer mal wieder auf die Stimme Jesu zu hören. Hier relativiert er die Vorschriften nämlich und stellt sie in Frage. Denn es war ihm wichtig, dass die Menschen vor allem eigenen Tun und Machen eines erleben und erfahren: Dass sie nicht nur für Gott da sein sollen, sondern Gott für sie da ist. Lasst uns deshalb fragen, wie wir das erfahren können.

Dafür ist es gut, wenn wir uns bewusst machen, was bei unserer Art und Weise des Glaubens geschieht. Wir können sie ruhig einmal „Werkgerechtigkeit“ oder „Gesetzlichkeit“ nennen. Wir merken es vielleicht nicht, aber bei ihr wird trotz aller Opferbereitschaft heimlich unser Ich gestärkt, denn natürlich halten wir uns dabei für gut. Wir stehen moralisch einwandfrei da und erheben uns in Gedanken über alle, die nicht so viel leisten.

Und dadurch kommen wir Gott nicht näher. Denn seine Gegenwart erleben wir nur, wenn unser Ich kleiner wird. Ein Leben mit Gott zu führen heißt nicht, dass ich etwas tue, sondern dass Gott etwas an mir und in mir tut, und dafür muss ich mein eigenes Tun reduzieren und mich selber zurücknehmen. Wenn ich nach seinem Willen frage, dann heißt die erste Antwort: Gott will in meinem Leben handeln. Er möchte mich beschenken, mich lieben und mir beistehen. Der erste Schritt im Glauben besteht deshalb nicht im Geben, sondern im Empfangen. Dazu ist der Sabbat, der Sonntag und der Feiertag da, und auch ein Aufenthalt im Kloster.

Lasst uns diese Tage deshalb als Zeiten nutzen, die wir Gott zur Verfügung stellen. Wir lassen sie bewusst leer, damit er sie füllen kann. Wir schaffen Freiräume für Gott. Dann kann er uns segnen und seine Liebe neu in uns entzünden.

Und das ist Heiligung. Sie ereignet sich, wo Gott uns etwas Gutes tut, und wir ihm stillhalten. Dabei nimmt Gott jeden und jede so an, wie er oder sie ist. Wir dürfen wir selber sein und müssen uns weder künstlich größer noch kleiner machen. Wir sollen uns vielmehr ehrlich und offen vor Gott stellen, ihm vertrauen und ihn gewähren lassen.

Dann weicht die Anstrengung, Leichtigkeit kehrt ein, und wir finden das richtige Maß für all unser Tun. Natürlich werden die guten Werke dabei nicht fehlen, aber sie kommen dann von innen heraus, aus dem Herzen und aus der Freude. Und das ist es, was Gott möchte. Dazu hat er den Juden den Sabbat und uns Christen den Sonntag gegeben, und wenn wie ihn so begehen, dient er wirklich unserer Heiligung.

Amen.

PREDIGT über Epheser 4, 20- 32: Der alte und der neue Mensch
zum 19. Sonntag nach Trinitatis, Sonnabend, 10.10.2026, Lutherkirche Kiel

Epheser 4, 21- 32

²¹ Ihr habt von Christus gehört und seid in ihm unterwiesen, wie es Wahrheit in Jesus ist.
²² Legt von euch ab den alten Menschen mit seinem früheren Wandel, der sich durch trügerische Begierden zugrunde richtet.
²³ Erneuert euch aber in eurem Geist und Sinn
²⁴ und zieht den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit.
²⁵ Darum legt die Lüge ab und redet die Wahrheit, ein jeder mit seinem Nächsten, weil wir untereinander Glieder sind.
²⁶ Zürnt ihr, so sündigt nicht; lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen
²⁷ und gebt nicht Raum dem Teufel.
²⁸ Wer gestohlen hat, der stehle nicht mehr, sondern arbeite und schaffe mit eigenen Händen das nötige Gut, damit er dem Bedürftigen abgeben kann.
²⁹ Lasst kein faules Geschwätz aus eurem Mund gehen, sondern redet, was gut ist, was erbaut und was notwendig ist, damit es Segen bringe denen, die es hören.
³⁰ Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung.
³¹ Alle Bitterkeit und Grimm und Zorn und Geschrei und Lästerung seien fern von euch samt aller Bosheit.
³² Seid aber untereinander freundlich und herzlich und vergebt einer dem andern, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus.

Liebe Gemeinde.

In dem Briefabschnitt benutzt Paulus die Tatsache, dass wir uns morgens an- und abends wieder ausziehen als Gleichnis. Er sagt ja: „Legt von euch ab den alten Menschen und zieht den neuen Menschen an.“

Er geht also davon aus, dass wir nicht nur den Körper einhüllen können, sondern auch die Seele oder den Geist. Und das ist eine interessante Vorstellung. Neben der äußerlichen Kleidung gibt es auch eine innerliche, die wir anlegen können, die uns schmückt und wärmt. Es ist der christliche Lebenswandel, zu dem Paulus uns hier ermahnt. Er gibt uns dafür ganz klare und konkrete Anweisungen. So lehnt er z.B. alle „Lüge“ ab, genauso wie, „Diebstahl, faules Geschwätz, Bosheit, Bitterkeit, Zorn und Lästerung“. Davon sollen wir uns lossagen. Dagegen setzt er „Wahrheit, Rechtschaffenheit, gute Rede und den Dienst am Nächsten“. Und das sollen wir jeden Tag aufs Neue tun.

Dabei lässt er keinen Zweifel daran, dass all das wichtig und notwendig ist, denn er sieht eine Gefahr: Wenn wir das nicht beachten und in der Sünde verharren, „richten wir uns selber zu Grunde“, d.h. wir lassen böse Kräfte zu, die uns beherrschen und vernichten können.

Dabei ist es wesentlich, was Paulus am Anfang und am Ende erwähnt. Da bezieht er sich nämlich auf Christus. Mit ihm begründet er seine Ermahnungen, und Christus ist auch der, durch den das alles überhaupt möglich wird. Paulus erinnert daran, dass Jesus selber so gelebt hat, und vielleicht war er auch der Einzige, der das wirklich geschafft hat. Er ist das Vorbild für uns und gleichzeitig der, auf den wir uns verlassen und gründen können. Nur mit seiner Kraft ist es uns möglich, wirklich so zu leben, wie Paulus es beschreibt.

Denn so ganz einfach ist das ja nicht. Paulus formuliert hier einen sehr hohen Anspruch. Vielleicht gefällt uns das Ganze deshalb auch gar nicht so gut. Wir denken: Wer kann das denn hinkriegen? Den Zorn und die Wut kennen wir alle, aber sich noch vor dem Sonnenuntergang wieder zu beruhigen und zu versöhnen, das ist nicht einfach.

Es gibt Situationen, die das hervorrufen, in jedem Miteinander, in der Familie, in der Nachbarschaft, am Arbeitsplatz, unter Freunden usw. Manchmal werden wir missverstanden oder hintergangen, beleidigt oder betrogen, und das regt uns auf, es macht uns wütend. Genauso wie uns Vorgänge in Politik und Gesellschaft zornig machen können. Vielleicht wünschen wir uns, dass wir die Erregung schnell ablegen können, aber wir schaffen es nicht. Wir wissen auch, dass es ungesund ist, etwas in uns hineinzufressen, und versuchen es deshalb vielleicht gar nicht erst.

Was nützen uns also die Ermahnungen des Paulus, und wie kann es gelingen, dass wir ihnen folgen und sie verwirklichen? Das müssen wir uns fragen. Und dazu enthält unser Text auch Hinweise. Drei Antworten können wir hier zu der Frage entdecken.

Erstens benutzt Paulus nicht umsonst das Bild vom Anziehen. Er stellt sich also vor, dass unser ganzer Mensch ein neues Kleid anlegt. Wir sollen unser Leben umgestalten und dabei schöpferisch werden. Er beschreibt etwas Positives, was Freude macht. Die Seele in ein frisches Gewand zu hüllen, hat nicht nur etwas mit unserem Handeln oder Wollen zu tun, sondern mit unserem ganzen Sein. Es geht nicht um Moral und das richtige Verhalten, sondern wir lassen eine neue Wirklichkeit zu, die wir überstreifen, und die dann ein Teil von uns wird. Das ist das Erste, was wir beachten müssen:

Zweitens geht Paulus nicht davon aus, dass wir damit irgendwann fertig sind. Er sieht darin vielmehr etwas, was wir immer wieder neu in Angriff nehmen müssen. Das geht aus dem Satz hervor, dass wir „die Sonne nicht über unserem Zorn untergehen lassen sollen“. Es geht also um eine tägliche Übung, die sich wiederholt, und dabei spielen der Abend und der Morgen eine Rolle. Paulus weiß, dass sich jeden Tag etwas anhäufen kann, was Missmut hervorruft. Der Abend und der Morgen haben also eine wichtige Funktion in unserem Tagesablauf. Abends können wir den Tag noch einmal überdenken und uns von unguten Regungen lösen. Wir schauen uns alles an, was gewesen ist, und dadurch relativiert es sich, und wir können besser schlafen. Doch auch der Morgen ist eine wichtige Zeit. Es ist gut, wenn wir uns nach dem Aufstehen nicht nur Zeit für die Körperpflege nehmen, sondern ebenso für die Seelenpflege, d.h. in uns gehen und uns bewusst machen, was sich alles in uns abspielt. Wir können unsere Gefühlsregungen betrachten, unsere Wünsche überdenken, uns auf die Menschen einstellen, denen wir begegnen werden, usw. Das ist dann bereits wie das Anziehen eines neuen Menschen, denn natürlich beruhigt uns das. Das ist das Zweite, was wir hier herauslesen können: Genauso, wie wir uns abends ausziehen und morgens ankleiden, müssen wir uns jeden Abend loslassen und jeden Morgen neu unsere Seele pflegen und reinigen. Und das hört nie auf, es ist ein lebenslanger Übungsweg.

Und drittens ist für Paulus ganz klar, dass das alles nur mit und durch Christus möglich ist. Um ihn geht es auch, um seine Gegenwart und Kraft. Er hat einen heiligen Lebenswandel geführt und selber verkündet. Auf ihn müssen wir also schauen und uns seiner Kraft aussetzen, nur dann kann es gelingen, dass auch wir neu werden. Christus ist da, und von ihm gehen beruhigende Kräfte aus. Er ist gegenwärtig und mit ihm seine unendliche Liebe und Barmherzigkeit. Die erleben wir, wenn wir uns vor ihn stellen und ihn um Hilfe bitten. Sein Erbarmen zieht in uns ein und gleichzeitig umhüllt es uns. Es verwandelt uns und macht uns neu.

Wir werde aufgebaut und wieder hergestellt Es fällt gar nicht mehr schwer, zu vergeben und zu verzeihen, anderen Menschen einmal eine Freude zu machen oder ihnen einen Gefallen zu tun, ganz gleich, wie sie uns behandelt haben. Wir begegnen ihnen gerne mit Freundlichkeit, sind zuvorkommend und hilfsbereit. Denn wir merken, das tut nicht nur den anderen gut, sondern auch uns selber. Wir werden dadurch heil und ganz. Wir werden sanft und gütig und mild, und das ist befreiend und erlösend.

Und das Schönste daran ist: Christus wird lebendig in unserem Leben, er kommt wirklich vor, er prägt unseren Alltag und unsere Seele. Und dadurch wirkt er auch in die Welt und in unsere Umgebung hinein, dann sind wir der Leib Christi, eine Gemeinschaft, die ihm die Ehre gibt und seine Liebe lebt und verkündet.

Lasst uns Gott deshalb um ein „reines Herz“ bitten und „Jesus unsere Tür öffnen“, damit er uns an „Himmelsgut und Segen“ reich machen kann. (EG 389: Ein reines Herz, Herr, schaff in mir)

Amen.

Zu Psalm 40 gibt es Einführungen in die Stille Zeit, ihr findet sie hier

Predigt über Matthäus 15, 21- 28: Jesus und die kanaanäische Frau
zum 17. Sonntag nach Trinitatis, 26.9.2026, 18 Uhr, Lutherkirche Kiel

Matthäus 15, 21- 28

21 Und Jesus ging weg von dort und zog sich zurück in die Gegend von Tyrus und Sidon.
22 Und siehe, eine kanaanäische Frau kam aus diesem Gebiet und schrie: Ach Herr, du Sohn Davids, erbarme dich meiner! Meine Tochter wird von einem bösen Geist übel geplagt.
23 Und er antwortete ihr kein Wort. Da traten seine Jünger zu ihm, baten ihn und sprachen: Lass sie doch gehen, denn sie schreit uns nach.
24 Er antwortete aber und sprach: Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.
25 Sie aber kam und fiel vor ihm nieder und sprach: Herr, hilf mir!
26 Aber er antwortete und sprach: Es ist nicht recht, dass man den Kindern ihr Brot nehme und werfe es vor die Hunde.
27 Sie sprach: Ja, Herr; aber doch fressen die Hunde von den Brosamen, die vom Tisch ihrer Herren fallen.
28 Da antwortete Jesus und sprach zu ihr: Frau, dein Glaube ist groß. Dir geschehe, wie du willst! Und ihre Tochter wurde gesund zu derselben Stunde.

Liebe Gemeinde.

Ein Sieg, sei es in einem Wettkampf, bei einer Wahl oder bei einem Streit ist etwas Schönes. Der Sieger oder die Siegerin freut sich und feiert das. Aber er hat auch eine Schattenseite, denn es gibt immer Verlierer oder Verliererinnen. Die sind traurig oder enttäuscht, im Krieg werden sie sogar umgebracht. Ein Sieg hat also immer auch etwas Zerstörerisches 

Ist es deshalb sinnvoll, im Zusammenhang mit dem Glauben von einem Sieg zu sprechen? Unser Thema heute, zum 17. Sonntag nach Trinitatis, lautet: „Sieghafter Glaube“, und das klingt kämpferisch und ungemütlich. Irgendetwas wird beim Glauben offensichtlich überwunden und vernichtet. Was ist das? Und wollen wir das überhaupt? Das müssen wir uns fragen, und dabei hilft uns das Evangelium von heute. Es handelt von Jesus und einer Frau. Sie haben eine Auseinandersetzung, es ist so eine Art Kampf, und aus dem geht die Frau eindeutig als Siegerin hervor. Was ist geschehen, und wie kam es dazu?

Jesus befand sich „in der Gegend von Tyrus und Sidon“, damit beginnt die Erzählung, und das ist nicht unwichtig, denn das waren zwei Küstenstädte auf heidnischem Gebiet. Sie zeichneten sich durch blühenden Handel und großen Reichtum, aber auch durch Gottlosigkeit und Feindschaft gegen Israel aus. Mehrfach haben die Propheten des Alten Testamentes ihnen das Gericht Gottes angedroht. Hier nun begegnet Jesus einer Frau, und es ist klar, dass er nicht besonders gut auf sie zu sprechen ist.

Schreiend kommt sie zu ihm, verzweifelt und aufdringlich. Sie ruft um Erbarmen und benutzt zwei Anreden für Jesus: „Herr“ und „Sohn Davids“. Das heißt, sie erkennt an, dass er der Messias ist. Sie glaubt an ihn und traut ihm Großes zu. Der Grund für ihre Not ist ihre Tochter, die „von einem bösen Geist übel geplagt“ wird. Heute würde man sagen, sie leidet an einer schweren psychischen Krankheit. Die Frau erwartet von Jesus ein Heilungswunder.

Doch das geschieht zunächst nicht, im Gegenteil, dreimal weist Jesus die Frau zurück. Zunächst „antwortet er ihr kein Wort“, er schweigt und ignoriert sie. Auch auf das Eingreifen der Jünger hin, er möge sie doch zufrieden stellen, tut er nichts, sondern sagt: „Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.“ Er ist für die Frau nicht zuständig, seine Sendung bezieht sich nur auf Israel. Das beides war vielleicht gerade noch zu ertragen. Die dritte Zurückweisung ist dagegen wirklich erniedrigend. Nachdem die Frau trotzdem „kommt, vor ihm niederfällt“ und ihr Bitte wiederholt, „antwortet er: Es ist nicht recht, dass man den Kindern ihr Brot nehme und werfe es vor die Hunde.“ „Hund“ war ein schlimmes Schimpfwort, selbst wenn in diesem Bildwort wahrscheinlich Stubenhunde gemeint sind, die unter dem Tisch herumlungern. Mit ihnen vergleicht Jesus die Frau, und das ist eine schlimme Demütigung. Doch auch das beeindruckt sie nicht. Sie unterläuft die Zurückweisung vielmehr, indem sie das Bild aufgreift und fortsetzt: „Die Hunde fressen aber ja von den Brosamen, die vom Tisch ihrer Herren fallen.“ So lautet ihre erneute Antwort. Und damit hat sie die Ablehnung Jesu endlich überwunden. Er staunt über ihre Beharrlichkeit und würdigt sie mit den Worten: „Frau, dein Glaube ist groß.“ Er erkennt ihre innere Stärke und auf Grund dessen gewährt er ihr Hilfe. „Ihre Tochter wurde gesund zu derselben Stunde.“ Damit endet die Geschichte: Die Frau hat gesiegt und alles gewonnen, was sie sich gewünscht hat.

Und das kann auch uns so gehen. Dazu müssen wir die Geschichte in unser Leben übertragen. Wir gehen heutzutage mit dem Wunsch nach Heilung einer Krankheit zwar anders um und erwarten keine Wunder, trotzdem kann die Frau uns viel für unsere Glaubenspraxis zeigen. Um zu erkennen, was das ist, müssen wir uns auf das konzentrieren, was sich zwischen ihr und Jesus abspielt. Daraus können wir hier etwas lernen.

Seine dreifache Zurückweisung ist von Bedeutung. Darin spiegelt sich eine leidvolle Erfahrung, die wahrscheinlich jeder und jede irgendwann im Glauben einmal macht: Es ist das Schweigen Gottes, die vergebliche Fürbitte und das Gefühl, vor Gott unwürdig zu sein. Diese Anfechtungen hat bereits Luther in seiner Auslegung der Geschichte entfaltet, und die kennen wir. Der Glaube funktioniert nicht einfach so als Heilmittel für alles. Viele Gebete bleiben ungehört. Gott tut nichts, auch wenn wir ihn noch so sehr bitten. Er heilt keine Krankheit, führt uns nicht zu Erfolg und ändert unsere leidvolle Situation nicht. Er scheint sich von uns getrennt zu haben, hüllt sich in Schweigen und tut nichts Erkennbares. Das Gefühl der Verlassenheit entsteht, Angst, Glaubenszweifel und Mutlosigkeit sind die Folgen, oder Ärger und Wut, und davon sind viele Menschen befallen.

So ähnlich muss es der kanaanäischen Frau gegangen sein. Sie zeigt uns also, was wir tun können, wenn Gott stumm bleibt und uns zurückzuweisen scheint. Wir können dann trotzdem beten, ein „ja-aber“ sprechen und uns damit direkt an Jesus wenden. Er ist da, er hat sich gezeigt. Er ist nicht im Nebel geblieben und auch nicht weit weg, sondern er ist uns ganz nah gekommen. Und in ihm sehen wir, wer Gott wirklich ist, an ihn können wir unsere Bitte um Hilfe richten. Das ist das Erste, was die Frau tut, und wir können es ihr nachmachen: Wir können mit ihr zu Jesus laufen, zu ihm rufen und um Erbarmen flehen. Wir dürfen das ruhig laut tun und all unsere Not hinausschreien. Unseren Zorn oder unsere Traurigkeit müssen sich Luft machen, aber es ist ratsam, dafür gleich die Adresse zu wählen, die es wirklich gibt: Jesus Christus, der uns auf jeden Fall hört, und der das Leid und den Tod kennt. An ihn müssen wir glauben, ihm vertrauen und zu ihm beten. Das ist das erste, was die Frau uns zeigt.

Als zweites ist es wichtig, dass wir beharrlich bleiben. Ich sagte, Jesus Christus hört uns, aber es kann eine Weile dauern, bis wir das auch spüren. Wir brauchen Geduld und Hartnäckigkeit. Die fehlt uns leider oft. Denn keiner möchte gerne leiden, wir lehnen es ab, wollen es so schnell es geht los werden. Doch Ungeduld führt uns nicht aus dem Leid heraus. Es wird sogar noch schlimmer, weil die Auflehnung den Schmerz verstärkt. Wenn wir den Weg des Glaubens gehen, gehört dazu immer, dass wir Trübsal, Furcht und Einsamkeit zunächst aushalten, keine schnelle Lösung erwarten und auch das Schweigen Gottes ertragen. Jesus mutet uns das zu, und wir dürfen uns davon nicht beirren lassen. Er verlangt manchmal, dass wir warten und uns ihm ausliefern.

Der Glaube, den die Frau uns zeigt, ist so etwas wie reiner Glaube, gegen alle Vernunft, gegen den Augenschein. Sie war eine Heidin, d.h. sie kannte sich im Glauben Israels nicht aus. Sie wusste nicht viel über die Heiligen Schriften und Vorschriften, aber das war auch nicht entscheidend. Ihr Glaube wird am Ende trotzdem „groß“ genannt, weil er nicht aus Inhalten bestand, sondern aus einer starken Haltung. Er war in sich selber sinnvoll. Er stütze sich auf nichts, und hatte gerade dadurch tragende und überwindende Kraft. Das ist das Zweite.

Und als drittes hat die Frau sich demütigen lassen. Sie hat ihre eigene Niedrigkeit erkannt und sich sozusagen hinten angestellt. Falls sie vorher selbstherrlich gewesen ist, so hat sie das in der Begegnung mit Jesus abgelegt. Sie ist niedergefallen und hat sich ihre Abhängigkeit und Hilflosigkeit eingestanden. Und das müssen auch wir tun.

Das ist wahrscheinlich der schwerste Schritt, aber er führt zu einer Lösung. Oft sind wir stolz und wollen uns selber behaupten. Wir fühlen uns im Recht, haben Erwartungen und Vorstellungen, wie das Leben sein sollte, und stellen Ansprüche. Doch das führt uns nicht weiter. Viel heilsamer ist es, wenn wir uns selber loslassen und uns hingeben. Das klingt im ersten Moment vielleicht negativ, aber in Wirklichkeit liegt darin eine ganz große Befreiung.

Wir versprechen uns zwar immer sehr viel davon, wenn wir versuchen aus eigener Kraft zu siegen, aber viel gewinnen wir in Wirklichkeit nicht. Das müssen wir zugeben. Wenn wir ehrlich sind, ist es sogar sehr anstrengend. Am Ende sind wir meistens müde und erschöpft. Viel heilsamer und wohltuender ist es, aufzugeben und vor Jesus niederzufallen, denn damit fällt auch alle Anstrengung von uns ab. Das ist der dritte Schritt, und der führt schließlich zu einem Sieg ganz anderer Art. Es geschieht zwar kein Wunder, wie in der Geschichte, aber wir empfangen eine wunderbare Kraft, die uns frei macht. Wir bekommen Freude und neue Zuversicht. Das sind die Zeichen unseres Sieges.

Ihnen ging auch ein Kampf voraus, denn es ist nicht selbstverständlich, gegen die Leere anzutreten, geduldig zu warten und sich selber loszulassen. Aber wir können diesen Kampf gewinnen und dürfen am Ende unseren Sieg feiern. Es ist ein innerer Kampf, den wir führen müssen, und der Preis den wir bekommen, ist ebenfalls ein inneres Gut: Es ist die Gegenwart und Liebe Christi, die uns erfüllt und aufrichtet. Unser Glaube wird zur festen Grundlage für das ganze Leben. Wir werden mit großer Kraft und Zuversicht belohnt. Und was wir dabei überwinden, ist nichts weniger als diese Welt. Aus ihren Gesetzmäßigkeiten werden wir befreit. Wir gewinnen eine heilsame Unabhängigkeit von den irdischen Gegebenheiten. Leid und Tod sind die Verlierer, sie werden überwunden und vernichtet. Aber anders als bei militärischen oder sportlichen Wettkämpfen, muss ihre Niederlage uns nicht leidtun.

Amen.

Predigt über Lukas 18, 9- 14: Der Pharisäer und der Zöllner
zum 11. Sonntag nach Trinitatis, 13.8.2026, 10 Uhr, Altenzentrum St. Nicolai Kiel

Lukas 18, 9- 14

⁹ Er sagte aber zu einigen, die sich anmaßten, fromm zu sein, und verachteten die andern, dies Gleichnis:
¹⁰ Es gingen zwei Menschen hinauf in den Tempel, um zu beten, der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.
¹¹ Der Pharisäer stand für sich und betete so: Ich danke dir, Gott, dass ich nicht bin wie die andern Leute, Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner.
¹² Ich faste zweimal in der Woche und gebe den Zehnten von allem, was ich einnehme.
¹³ Der Zöllner aber stand ferne, wollte auch die Augen nicht aufheben zum Himmel, sondern schlug an seine Brust und sprach: Gott, sei mir Sünder gnädig!
¹⁴ Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt hinab in sein Haus, nicht jener. Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden.

Liebe Gemeinde.

Kinder fallen öfter einmal hin. Es kann zwar sein, dass sie dann weinen, aber schlimm ist es meistens nicht, denn ihre Knochen sind noch weich, und der Weg bis zum Boden ist auch nicht so lang. Für uns Erwachsene ist es schlimmer, meistens verletzen wir uns ernsthaft.

Und das kann man auch als Bild verstehen und in das Leben im Allgemeinen übertragen. Bei Problemen und Krisen im Leben sprechen wir ja ebenfalls gerne vom „Fallen“ oder „Abstürzen“. Und dazu hat Theodor Heuss einmal gesagt: „Es ist keine Schande hinzufallen, aber es ist eine Schande, einfach liegenzubleiben.“ Etwas Ähnliches sagte auch Nelson Mandela: „Unser größter Ruhm ist nicht, niemals zu fallen, sondern jedes Mal wieder aufzustehen.“ Und Winston Chruchill fand: „Die Kunst ist, einmal mehr aufzustehen, als man umgeworfen wird.“

Aber ist das so leicht gesagt, wie getan? Wie geht das denn im Ernstfall, und wer hilft uns dabei, wenn es nötig ist?

In dem Gleichnis, das wir eben gehört haben, geht Jesus auf diese Frage ein. Zwei Personen kommen darin vor, die einander gegenübergestellt werden. Gemeinsam ist ihnen der Weg zum Tempel, der hier als Bethaus verstanden wird. Denn genau das wollen sie dort tun. Der Pharisäer stellt sich aufrecht zum Beten hin, doch dann spricht er eigentlich eher mit sich selbst, als mit Gott. Sein Gebet ist wie ein Monolog und beinhaltet sehr viel Selbstlob. Er vergleicht sich mit anderen Menschen und kommt zu dem Ergebnis, dass er im Gegensatz zu dem Zöllner, den er bereits wahrgenommen hat, immer alles richtig macht. Dafür dankt er Gott. 

Dazu bildet der Zöllner nun einen bewussten Kontrast. Das hängt zunächst mit seinem Beruf und seiner Stellung in der Gesellschaft zusammen. Die Zöllner wurden Dieben und Räubern gleichgestellt, denn sie standen im Dienst der römischen und damit heidnischen Besatzungsmacht und hatten dadurch viel Kontakt mit Nicht-Juden. Das machte sie unrein. Außerdem kassierten sie immer einiges von dem Zoll, den sie erhoben, in die eigene Tasche. Es handelte sich dabei um Marktzölle und Grenzzölle usw. Es gab zwar feste Tarife, doch verleitete das System zum Betrug. Kein Wunder, dass die Zöllner in der Achtung der anderen ganz unten standen.

So einer geht hier nun ebenfalls in den Tempel. Er bleibt allerdings in der Ferne stehen, denn weiter nach vorne wagt er sich nicht. Er steht auch nicht aufrecht, sondern beugt sich zur Erde und schlägt sich als Zeichen der Buße an die Brust. Er ist sich also seiner Mangelhaftigkeit bewusst, er fühlt sich schuldig und sündig und spricht ein Bußgebet:

Beide wollen von Gott gehört und gesehen werden. Er soll ihr Gebet annehmen bzw. ihnen helfen. Doch das widerfährt nur dem Zweiten, dem Zöllner. „Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden.“

Das ist die Botschaft Jesu und damit beantwortet er sehr schön die Frage, wie wir nach einem Fall wieder aufstehen können, und wer uns dabei hilft: Gott selber reicht uns die Hand, wenn wir uns nach ihm ausstrecken. Wir müssen uns unser Fallen nur eingestehen, zu ihm rufen und uns von ihm aufrichten lassen. 

Dazu gehört, dass wir uns zunächst klar machen, was überhaupt zu einem Absturz führen kann. Es müssen gar keine schlimmen Verbrechen sein, die wir begehen. Wir fallen bereits aus dem Gleichgewicht, wenn wir nicht ehrlich sind, unsensibel und egoistisch handeln. Rücksichtslosigkeit und Grobheit sind weit verbreitet und führen in den Abwärtstrend. Denn sie machen uns hart, unbeliebt und einsam. Wir verkümmern innerlich und fallen dadurch manchmal tief, d.h. wir leiden und wissen nicht weiter. 

Und das kann genauso von außen ausgelöst werden, durch andere Menschen z.B. Sie bringen uns zu Fall, indem sie uns enttäuschen oder ungerecht behandeln. Oder sie verlassen uns, im schlimmsten Fall durch den Tod. Dann brechen wir durch die Trauer zusammen. Aber auch andere Umstände wie Krankheit oder Armut, Überlastung und Stress können dazu führen, dass wir irgendwann am Boden liegen und nicht mehr weiterwissen. Manchmal sind wir dann der Verzweiflung nahe, alles wird düster und leidvoll. Not und Elend bestimmen unser Lebensgefühl. So muss es auch dem Zöllner gegangen sein: Er fühlte sich einfach nur noch schlecht und armselig.

Doch er fand eine Möglichkeit, wieder aufzustehen, und das war der Weg in den Tempel. Mehr wird über ihn nicht gesagt, doch dahinter steckt ganz viel, was wir uns klar machen können. Es gehörte ja dazu, dass er sich seine Hilflosigkeit eingestanden hat. Er war zwar gefallen, aber dadurch war er auch auf dem Boden der Tatsachen gelandet. Das hat er erkannt und akzeptiert, obwohl es weh tat.

Und damit zeigt er uns den ersten Schritt, der zum Aufstehen gehört. Er besteht darin, dass wir die Misere, in der wir stecken, zunächst einmal aushalten und auch annehmen. Wir dürfen nicht die Augen verschließen und so tun, als wäre nichts. Ablenkung oder Zerstreuung helfen nicht, wenn es uns wirklich schlecht geht. Wir müssen uns tiefgehend mit dem Problem beschäftigen und zugeben, dass wir am Boden liegen. Der Zöllner hat das getan, sonst wäre er nicht in den Tempel gegangen.

Das war der nächste Schritt, und der war sehr verheißungsvoll, denn es war der Weg in das Gebet. Auch wir können diesen Weg gehen und Jesus um sein Erbarmen bitten. Er ist da und wartet darauf bereits. Er kennt uns und liebt uns. Er vergibt uns auch, wenn wir schuldig geworden sind. Er verstößt uns dafür nicht. Das gilt es zu erleben, und dafür reicht in der Tat ein kurzes Gebet wie „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Dann werden wir bei jedem Fallen aufgefangen. Das ist das Zweite.

Und der dritte Schritt ist eine Veränderung, die damit einhergeht, denn die Liebe Christi zieht in unser Herz ein. Wir sind dadurch vor dem Fallen geschützt, denn uns kann so leicht nichts mehr umstoßen. Wir finden unser Gleichgewicht, werden widerstands- und leidensfähig. Wir bekommen eine Kraft, die uns durch alles hindurch trägt. Trauer und Krankheit können wir viel besser aushalten, sie führen uns nicht in die Verzweiflung. Selbst in der Dunkelheit scheint noch ein Licht. Jesus kann das Leid wenden, und zwar einfach dadurch, dass er da ist und wir ihm vertrauen.

Wenn Kinder noch klein sind, gehen sie am sichersten an der Hand ihrer Eltern. Dadurch haben sie eine gute Verbindung zu ihnen und werden immer festgehalten. Wenn sie einmal stolpern oder das Gleichgewicht verlieren, fallen sie nicht gleich hin. So eine Hand wird auch uns ausgestreckt. Jesus reicht sie uns, wir müssen sie nur ergreifen, dann ist uns besser geholfen, als durch irgendetwas anderes auf der Welt. Wenn wir an seiner Hand durch das Leben gehen, fallen wir viel seltener hin und sind immer gut versorgt.

Amen.

PREDIGT über Johannes 9, 1- 7: Die Heilung eines Blindgeborenen
zum 8. Sonntag nach Trinitatis, Sonnabend, 25.7.2026, Lutherkirche Kiel

Johannes 9, 1- 7

¹ Und Jesus ging vorüber und sah einen Menschen, der blind geboren war.
² Und seine Jünger fragten ihn und sprachen: Meister, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, dass er blind geboren ist?
³ Jesus antwortete: Es hat weder dieser gesündigt noch seine Eltern, sondern aes sollen die Werke Gottes offenbar werden an ihm.
⁴ Wir amüssen die Werke dessen wirken, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; bes kommt die Nacht, da niemand wirken kann.
⁵ Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.
⁶ Als er das gesagt hatte, spuckte er auf die Erde, machte daraus einen Brei und strich den Brei auf die Augen des Blinden.
⁷ Und er sprach zu ihm: Geh zum Teich Siloah – das heißt übersetzt: gesandt – und wasche dich! Da ging er hin und wusch sich und kam sehend wieder.

Liebe Gemeinde

Die Geschichte, die wir eben gehört haben, handelt von einem Menschen, der blind geboren war. Wenn in der Antike jemanden so ein Unglück traf, galt das immer als eine gerechte Strafe für eine Sünde. Es konnte auch die Sünde der Eltern sein. Ein Blinder und seine Familie waren deshalb nicht besonders geachtet. Er wurde eher gemieden und lebte in einer gesellschaftlichen Isolation. Das war ein hartes Schicksal, der Mensch war doppelt geschlagen.

Doch hier geschieht nun ein Wunder: Jesus heilt diesen Mann und kommentiert das mit dem Satz: „Es sollen die Werke Gottes offenbar werden an ihm.“ Die Geschichte demonstriert also die Macht Jesu. Um sie geht es.

Es fängt damit an, dass Jesus sich dem Blinden zuwendet. Er sieht ihn, beachtet ihn und verurteilt ihn nicht. Jesus setzt sich also über die gängige Meinung hinweg. Und dann verhält er sich wie ein Arzt. Er rührt aus Speichel und Erde einen Brei, den er dem Blinden auf die Augen streicht. Speichel galt im Altertum als Heil- und Zaubermittel, und so wirkte er auch hier: Nachdem der Blinde sich den Brei von den Augen gewaschen hatte, konnte er sehen. Jesus hatte ihn durch ein Wunder geheilt, und das rief natürlich Staunen hervor.

Aber das Heilungswunder ist in dieser Erzählung gar nicht das Entscheidende. Am wichtigsten ist das noch viel größere Wunder, nämlich dass Jesus göttliche Vollmacht hat. Er sagt: „Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.“ Das ist hier das Thema. Es geht also um mehr, als um das Augenlicht. Es geht um Helligkeit und Freude und ein tieferes Sehen. Nicht nur das Auge, sondern vor allem der Geist soll sehend werden. Die Geschichte handelt letzten Endes von dem Licht Gottes, dem Licht der Ewigkeit. Und was das angeht, sind wir alle blind geboren, wir sehen es nicht, und es muss viel passieren, damit es aufleuchtet. Lasst uns also fragen, was dazu notwendig ist.

Dazu ist es gut, wenn wir uns erst einmal bewusst machen, wie dunkel unser Leben oft ist. Es sind meistens bestimmte Ereignisse, die dazu führen. Manchmal ist es ein tragischer Schicksalsschlag, wie z.B. der plötzliche Tod eines nahen Angehörigen. Es reichen aber auch schon kleinere Vorkommnisse, die das Leben verfinstern können: Ein Streit in der Familie z.B., ein finanzieller Verlust, ein Misserfolg im Beruf, eine schmerzhafte Trennung usw. Unser Leben ist nicht leicht, sondern immer wieder voller Probleme, sodass eben leider oft die Dunkelheit überwiegt.  

Natürlich tun wir etwas dagegen, wir versuchen es zumindest, denn wir sehnen uns alle nach Licht und Freude. Wir wollen nicht in der Finsternis bleiben. Aber das ist gar nicht so einfach. Wir lenken uns z.B. ab, machen Ausflüge, gehen ins Kino oder ins Konzert. Wir reden auch miteinander, um Konflikte zu lösen. Wir denken positiv und versuchen, ruhig zu bleiben. All das nützt auch eine Zeit lang etwas, aber oft hält es nicht lange vor. Die Trauer z.B. holt uns oft wieder ein, auch wenn wir uns ablenken. Und Konflikte gibt es immer von Neuem. Kaum ist der eine beigelegt, gibt es an einer anderen Stelle ein Problem. Auch die Gründe zum Ärger hören nicht auf, und Enttäuschungen lassen sich einfach nicht vermeiden.

Das Problem unseres Lebens liegt also noch tiefer. Wir finden das Licht, nach dem wir uns sehnen, nicht, wenn wir selber an unseren Schwierigkeiten herumdoktern. Es bleibt Flickwerk. Damit unser Leben sich wirklich beruhigt und hell wird, brauchen wir mehr, als menschliche Strategien. Wir brauchen ein Wunder und das Licht der Ewigkeit, denn nur das kann unsere Dunkelheit bleibend besiegen. Und das finden wir in der Begegnung mit Jesus. Er bringt uns dieses Licht.

Es gibt bei den Benediktinern einen Hymnus, der davon handelt. Er beginnt folgendermaßen: „Christus, du heller Morgenstern, du bist die Sonne, leuchtend schön; vor dir weicht Nacht und Finsternis, dein Strahl macht alles licht und rein.“ (evanagelisches Tagzeitenbuch, Nr. 312) Christus wird hier als eine Lichtquelle bezeichnet. Dafür werden Bilder gebraucht, die ganz bewusst der Himmelswelt entnommen sind. Er ist wie der helle, „Morgenstern“ und wie die „Sonne“. Man muss also nach oben schauen, um ihn zu sehen. Und er hat Kraft. Vor ihm weicht die „Nacht und die Finsternis“, d.h. sein Licht kann etwas bewegen, es vertreibt die Dunkelheit, schiebt sie weg, so dass sie sich auflöst. Von Christus geht ein Licht aus, das heller als die Sonne und der Morgenstern ist. Es kommt nicht aus dieser Welt, sondern scheint von außen in sie hinein. Es vertilgt deshalb noch mehr, als nur die Nacht. Auch Trauer und Sünde, Angst und Enttäuschung weichen vor diesem Licht. Wir müssen uns nur ihm aussetzen.

Davon handelt die zweite Strophe. Sie lautet: „Erfülle uns, du heil’ges Licht, vertreibe Dunkelheit und Schuld, mach hell und lauter unser Herz und bleibe bei uns allezeit!“ Nachdem das Thema der ersten Strophe Christus war, geht es jetzt um den Menschen. Der Beter bittet um dieses Licht, es möge in ihn hineinleuchten und ihn „erfüllen“. Er schaut also nach innen und wünscht sich, dass die Kraft Christi etwas in ihm bewirkt und verändert. Dahinter steht die Erkenntnis, dass die Finsternis letzten Endes ein inneres Problem ist. Es sind gar nicht nur die Umstände, durch die sich alles verdüstert, sondern es ist unser Geist und unsere Seele, in der die Dunkelheit die Oberhand gewinnt. Die Bibel spricht in diesem Zusammenhang von der Sünde. Sie ist uns angeboren, so dass wir unser Leben im Grunde nicht selber so hell machen können, wie wir es uns zutiefst wünschen. Christus muss uns von innen her erleuchten, erst dann verändert sich wirklich etwas. Deshalb ist es gut, wenn er zu uns kommt und auch in uns bleibt. Wir brauchen seine Anwesenheit in der Seele, dann wird unser Leben hell.

Dazu gehört nun allerdings unser Mitwirken. Davon handelt die dritte Strophe des Liedes. Sie lautet: „Lass uns im Glauben wachen, Herr, in froher Hoffnung dir vertraun; du Liebe, die sich ganz verschenkt, gib uns, in Liebe eins zu sein.“ Hier werden die drei Tugenden Glaube, Hoffnung und Liebe aufgezählt. Wir müssen sie beachten und pflegen, denn dadurch kommt Christus in unser Leben hinein. Sie sind das Vehikel. Er wirkt sozusagen mit uns zusammen, wenn wir uns im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe üben. Und das wird auch deutlich, wenn wir uns klar machen, worin sie bestehen.

Das erste ist der Glaube, also das Vertrauen auf Gott, bei dem wir uns für ihn öffnen. Es gehört Wachsamkeit dazu, und Aufmerksamkeit. Wir stellen uns vor, dass Christus wirklich da ist, dass wir in seiner Gegenwart leben und dass er uns begleitet. Wir lassen uns auf ihn ein, und rechnen mit ihm, denn er führt uns und setzt uns unser Ziel. 

Damit sind wir bei der zweiten Tugend, die hier genannt wird, der Hoffnung. Sie sorgt dafür, dass wir dieses Ziel nicht aus den Augen verlieren. Sie lässt uns nach vorne schauen, auch in schweren Zeiten. Sie verschafft uns immer einen Ausblick, der sogar über diese Welt noch hinausweist. So schwer auch einige Ereignisse in unserem Leben sein mögen, es gibt eine Wirklichkeit, die uns wieder froh machen kann. Wir müssen nur darauf hoffen.

Und als drittes ist die Liebe erwähnt. Für sie gibt es hier sogar zwei Sätze. Einmal ist sie die Kraft, die von Christus ausgeht. Sie „verschenkt sich an uns“, wie es heißt, und damit ist das Handeln Jesu gemeint. Er nimmt uns an, er ist für uns da und er geht liebevoll und freundlich mit uns um. Er vergibt uns alle unsere Fehler und Schwächen. Er rechnet uns nichts an und verstößt uns auch nicht. Das gehört zur Liebe ja alles dazu. Das hat der Blinde in unserer Erzählung erfahren und es hat mit zu seiner Heilung beigetragen.

Und wenn wir das erleben geschieht das andere: Wir werden selber zur Liebe fähig. Wir können durch die Liebe Christi einander annehmen und untereinander eins sein. Wir können für andere zum Licht werden. Oft leiden wir ja nicht nur unter unseren eigenen Problemen, sondern sehen auch die unserer Nächsten. Wir würden ihnen gerne helfen, doch manchmal sind wir ratlos. Wir wissen nicht, was wir tun können. Dann ist es gut, sich einfach in Liebe zu üben und sie wie ein Licht durch uns hindurchfließen zu lassen. Sie kann auch das Leben der anderen erleuchten.

Durch diese drei Schritte, Glaube Hoffnung und Liebe, wird unser Leben also hell. Es ist wie eine Erneuerung von der Ewigkeit her, denn der Strahl der Ewigkeit fällt in unser Leben hinein. Er lässt uns glauben und hoffen und lieben, und das ist wirksamer und schöner als alle Ablenkung und alles Reden. Denn es ist nicht unsere eigene Anstrengung, sondern die Kraft und die Liebe Christi, die uns verändert. Er ist das „Licht der Welt“, das alles verändern kann.

Das hat auch der Blinde in unserer Geschichte erfahren und geglaubt. Im Anschluss an seine Heilung traf er Jesus wieder, und der sagte zu ihm: „Glaubst du an den Menschensohn? Da antwortete jener und sagte: Wer ist das, Herr, damit ich an ihn glaube? Jesus sagte zu ihm: Du hast ihn bereits gesehen; er, der mit dir redet, ist es. Er aber sagte: Ich glaube, Herr! Und er warf sich vor ihm nieder.“ (Joh.9, 35b-38) Lasst auch uns das tun und Jesus darum bitten, dass er uns sein Licht schenken möge.

Amen.

PREDIGT über Lukas 5, 1- 11: Die Berufung der ersten Jünger
Zum 5. Sonntag nach Trinitatis, Donnerstag, 9.7.2025, Altenzentrum St. Nicolai, Kiel

Lukas 5, 1- 11

¹ Es begab sich aber, als sich die Menge zu ihm drängte, um das Wort Gottes zu hören, da stand er am See Genezareth
² und sah zwei Boote am Ufer liegen; die Fischer aber waren ausgestiegen und wuschen ihre Netze.
³ Da stieg er in eines der Boote, das Simon gehörte, und bat ihn, ein wenig vom Land wegzufahren. Und er setzte sich und lehrte die Menge vom Boot aus.
⁴ Und als er aufgehört hatte zu reden, sprach er zu Simon: Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus!
⁵ Und Simon antwortete und sprach: Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort will ich die Netze auswerfen.
⁶ Und als sie das taten, fingen sie eine große Menge Fische und ihre Netze begannen zu reißen.
⁷ Und sie winkten ihren Gefährten, die im andern Boot waren, sie sollten kommen und mit ihnen ziehen. Und sie kamen und füllten beide Boote voll, sodass sie fast sanken.
⁸ Als das Simon Petrus sah, fiel er Jesus zu Füßen und sprach: Herr, geh weg von mir! Ich bin ein sündiger Mensch.
⁹ Denn ein Schrecken hatte ihn erfasst und alle, die bei ihm waren, über diesen Fang, den sie miteinander getan hatten,
¹⁰ ebenso auch Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, Simons Gefährten. Und Jesus sprach zu Simon: Fürchte dich nicht! Von nun an wirst du Menschen fangen.
¹¹ Und sie brachten die Boote ans Land und verließen alles und folgten ihm nach.

Liebe Gemeinde.

Die Geschichte, die wir eben gehört haben, handelt von Jesus und den Fischern Simon, Jakobus und Johannes. Sie trafen sich am See Genezareth. Dort hatte Jesus gepredigt, mit Vollmacht und einer großen Ausstrahlungskraft. Er fand mit seiner Botschaft viele interessierte Zuhörer. Sie drängten sich um ihn, so dass es sogar zu eng für ihn wurde. Deshalb stieg Jesus in eins der Boote, das hinter ihm auf dem See lag. Die Fischer waren ausgestiegen, um die Netze zu waschen. Jesus bat sie nun aber, das Boot einige Meter auf den See hinauszufahren, weil er so die beste Akustik hatte. Die Menge nahm am Ufer im Halbkreis Platz.

„Und als er aufgehört hatte zu reden, sprach er zu Simon: Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus!“ So geht die Geschichte weiter. Die Menschenmenge verschwindet aus dem Blickfeld, und wir erfahren, was im Boot geschieht: Es ergeht ein Befehl an den Besitzer, der Simon heißt, die Netze noch einmal auszuwerfen, und der gehorcht aufs Wort. Das ist erstaunlich, denn eigentlich ist die Aufforderung unsinnig. Die Fischer sind die ganze Nacht unterwegs gewesen um etwas zu fangen, weil das dafür die günstigste Zeit ist. Nun ist bereits morgen, und sie waren erfolglos geblieben. Aber „auf sein Wort“ wirft Simon die Netze noch einmal aus, und dann fangen sie so viele Fische, dass die Netze zu reißen beginnen. Ein Wunder geschieht, und das überwältigt Simon. Er begreift, dass Jesus kein gewöhnlicher Mensch ist, sondern göttliche Eigenschaften hat. Er ist offensichtlich Herr über die Naturereignisse. Simon kniet deshalb vor ihm nieder, ist voller Ehrfurcht und empfindet sich selber als „sündigen Menschen“. Doch Jesus beruhigt ihn und gibt ihm und seinen Gefährten einen neuen Auftrag: Sie sollen Missionare werden und Menschen für Jesus und das Reich Gottes gewinnen. Wieder gehorchen sie ihm. Sie werden zu seinen engsten Vertrauten, folgen ihm nach und werden später zu Aposteln.

Sie kennen die Geschichte sicher alle. Trotzdem ist sie immer wieder faszinierend, denn was hier geschieht, ist ungewöhnlich. Die Fischer gehen ohne Bedenken und ohne Zögern mit Jesus.

Und das ereignet sich bis heute: Viele hören auf sein Wort und bekehren sich zu ihm. Sie merken z.B. bei einer Predigt, beim Lesen der Bibel oder in einem Gespräch, dass Jesu von Gott kommt und uns zum Leben führt. Sein Weg weist weit über diese Welt hinaus und öffnet uns die Ewigkeit. In einem Lied in unserem Gesangbuch ist das so formuliert: „Der zeigt dir einen andern Weg, als du vorher erkannt, den stillen Ruh- und Friedenssteg zum ewgen Vaterland.“ So hat Michael Müller 1700 gedichtet. (EG 73,10)

Auch wir beherzigen das und sind deshalb Christen und Christinnen. Die Frage ist allerdings, bleibt dieses Ziel interessant? Im Laufe der Zeit verblasst das „ewige Vaterland“ möglicherweise. Wir glauben zwar an Jesus, aber innerweltliche Ziele sind faszinierender. Und davon gibt es etliche, die auch alle ganz unterschiedlich sind. Die Möglichkeiten, unserem Leben einen Inhalt zu geben, sich selber zu verwirklichen und etwas zu erreichen, sind vielfältig. Das ist das Verlockende daran. Aber es hat auch eine Schattenseite, denn die Fülle dieser Inhalte ist manchmal unüberschaubar. Man kann sich leicht verirren. Einige Menschen wissen vielleicht ihr Leben lang genau, was sie wollen, aber viele geraten zwischendurch auf Irrwege und wissen dann nicht mehr richtig, wo es lang geht.

So kann z.B. eine Krankheit alles durcheinanderbringen, der Tod eines nahen Angehörigen oder einfach das Älterwerden. Wir fragen uns, wie wir das alles bewältigen können, und suchen nach einem Weg, der uns da herausführt. Alleine finden wir ihn oft nicht. Doch genau dann kann der Glauben uns wieder helfen, denn Jesus zeigt uns den Weg, und es ist gut, wenn wir ihm folgen. In drei Schritten können wir das tun

Der erste Schritt ist die Erkenntnis, dass alle unsere selbstgewählten Ziele letzten Endes vergänglich und dem Wechsel unterworfen sind. Diese Erkenntnis kommt auch in unserer Geschichte vor. Sie steckt hinter dem Ausruf von Simon: „Ich bin ein sündiger Mensch“. D.h. er erkennt seine Grenzen, seine Schwäche und seine Anfälligkeit für Irrtümer. Und das müssen auch wir tun. Es ist gut, wenn wir zugeben, dass es die Welt nicht ausreicht, und wir oft nicht wissen, wie es weitergeht. Wir verlieren uns in der Vielfalt der Angebote und Verlockungen und geraten in eine Sackgasse.

In diese Situation hinein erfolgt dann der zweite Schritt. Er besteht darin, dass wir auf Jesus hören und uns von seinem Ziel anstecken lassen. Er ist mitten unter uns und steigt zu uns ins Boot. Das kann ein Bild für unser Leben sein. Jesus betritt es, denn er kennt uns und will uns begegnen. Und seine Botschaft lautet: Die Welt und das Leben erschöpfen sich nicht im Diesseits. Es gibt nicht nur unsre Wünsche und Sorgen, sondern das Reich Gottes ist da. Mit Jesus kommt Gott zu uns und er schenkt uns das, was wir am meisten brauchen, nämlich sich selber und sein ewiges Reich.

Es gibt ein weiteres Lied, das diese Geschichte beinhaltet. Jürgen Henkys hat es 1977 geschrieben. In der letzten Strophe ist sehr schön formuliert, was Jesus uns schenkt und was bei ihm anders ist. Sie lautet: „Der durch die Welt geht und die Zeit, ruft nicht, wie man beim Jahrmarkt schreit. Er spricht das Herz an, heute, und sammelt seine Leute. Und blieben wir auch lieber stehn – zu wem denn sollen wir sonst gehn? Er will uns alles geben, die Wahrheit und das Leben.“ (EG 313,3)

Auch wir sollten deshalb vor Jesus niederfallen, uns für ihn öffnen und auf seine Stimme hören. Das ist der dritte Schritt, dass wir uns für Jesus entscheiden und ihm vertrauen. Er lädt uns, ihm zu folgen, d.h. ihn in die Mitte treten lassen und für ihn zu leben. Jesus fordert ein klares Bekenntnis von uns. Und das heißt, dass auch wir loslassen, was uns bindet, damit er unser Herz erreichen kann. Dann relativiert sich alles andre ganz von selber und erscheint in einem neuen Licht. Wir erkennen, was wirklich zählt. Die Probleme werden kleiner und verlieren ihre Macht. Das Leid wird gemildert, und selbst der Tod macht uns keine Angst mehr.

Jesus hält uns das ewige Ziel vor Augen. Sein Ruf ist ein rettender Ruf, und es ist ein erlösender Schritt, darauf zu hören. Jesus führt uns aus dem Leid in eine ganz große Freiheit. Das Leben verändert sich, denn unser Ziel ist nun die ewige Heimat. Die Stimme Jesu weist uns darauf hin und heilt uns von innen her. Wir werden ruhiger und gelassener, Angst und Unsicherheit, Einsamkeit und Dunkelheit verschwinden und wir gewinnen einen festen Halt. Die Unruhe weicht und wir werden mit Freude erfüllt. Ganz unabhängig von unserer äußeren Situation werden wir zuversichtlich, sicher und frei. Amen.

Predigt über Apostelgeschichte 4, 32- 37: Die Urgemeinde
1. Sonntag nach Trinitatis, 7.6.2026, Gethsemanekloster Riechenberg,

Apostelgeschichte 4, 32- 37

³² Die Menge der Gläubigen aber war ein Herz und eine Seele; auch nicht einer sagte von seinen Gütern, dass sie sein wären, sondern es war ihnen alles gemeinsam.
³³ Und mit großer Kraft bezeugten die Apostel die Auferstehung des Herrn Jesus, und große Gnade war bei ihnen allen.
³⁴ Es war auch keiner unter ihnen, der Mangel hatte; denn wer von ihnen Äcker oder Häuser besaß, verkaufte sie und brachte das Geld für das Verkaufte
³⁵ und legte es den Aposteln zu Füßen; und man gab einem jeden, was er nötig hatte.
³⁶ Josef aber, der von den Aposteln Barnabas genannt wurde – das heißt übersetzt: Sohn des Trostes –, ein Levit, aus Zypern gebürtig,
³⁷ der hatte einen Acker und verkaufte ihn und brachte das Geld und legte es den Aposteln zu Füßen.

Liebe Gemeinde.

Zu Pfingsten hatte Petrus in Jerusalem das Evangelium von der Auferstehung Jesu Christi verkündet. Daraufhin war die erste Gemeinde entstanden. Sie wird in der Apostelgeschichte im vierten Kapitel beschrieben. Der Evangelist Lukas, der auch die Apostelgeschichte geschrieben hat, zeichnet dort das Bild der christlichen Frühzeit, und das ist für immer ein Leitbild dessen geblieben, was Kirche sein soll: Es ist das Ideal der Gütergemeinschaft. Die Einigkeit unter den zum Glauben Bekehrten war so stark, dass das private Eigentum keine Grenzen mehr zwischen den Menschen zog. Niemand beanspruchte sein Hab und Gut nur für sich selber, sondern stellte es, wo es nötig war, für die Geschwister zur Verfügung. Es sollte keine Armen und keine Reichen in der Gemeinde geben.

Diese Vorstellung war nicht neu. Der Gedanke an eine Welt ohne die Schranken des Privateigentums, in der allen alles gemeinsam ist, strahlte schon immer eine große Faszination aus. Der Evangelist Lukas kannte diese Idee sicher auch und hat sie hier übernommen.

Allerdings dachte er dabei nicht an eine organisierte oder gesetzlich fixierte Eigentumsgemeinschaft, in der alle Güter vergesellschaftet wurden wie im Kommunismus. Er erzählt uns vielmehr, dass die Begüterten ihren Besitz verkauften und so zum Unterhalt der Bedürftigen beitrugen. Was den Einzelnen gehörte, stellten sie in selbstverständlicher Freiheit der Gemeinschaft zur Verfügung, so wie es gerade gebraucht wurde.

Sicher steht dahinter auch eine geschichtliche Wirklichkeit. So war es am Anfang wohl tatsächlich: Die Gemeindeglieder waren „ein Herz und eine Seele; auch nicht einer sagte von seinen Gütern, dass sie sein wären, sondern es war ihnen alles gemeinsam.“ Allerdings ist das Experiment schon bald gescheitert. Bereits in der Apostelgeschichte wird erzählt, wie erste Schatten auf das Bild der Urzeit gefallen sind. Es ergaben sich so einige Schwierigkeiten.

Und das können wir uns gut vorstellen, denn auch wir hätten unsere Bedenken, wenn wir so leben sollten. Es schwebt uns zwar immer noch als das vollkommene Bild einer Gemeinde vor, aber verwirklicht wird es kaum. In unserer Kirche wird das Privateigentum nicht in Frage gestellt, und in der Gesellschaft erst recht nicht. Sicher spenden wir alle regelmäßig für gute Zwecke, wir sind nicht geizig, niemand will reich werden und alles für sich alleine behalten. Wir denken immer auch an diejenigen, die weniger haben als wir und helfen, wenn wir es können. Aber ich denke niemand von uns würde alles hergeben, was er oder sie besitzt, und es mit allen anderen teilen.

Was sollen wir mit dieser Geschichte also anfangen? Ist das Ganze nicht sehr unrealistisch und für eine heutige Umsetzung kaum tauglich? Das fragen wir uns und wir müssen uns Gedanken machen.

Lasst uns das tun und zunächst folgendes feststellen: Lukas vertritt hier nicht einfach nur irgendeine Philosophie. Er erinnert mit der Beschreibung der Gütergemeinschaft in der Urgemeinde vielmehr an die Kritik des Reichtums, die er bereits in seinem Evangelium betont, und die er von Jesus gelernt hatte. Der verzichtete auf Besitz und warnte vor dem Sorgen um materielle Güter. Sie waren für ihn eine Gefahr, weil sie dem radikalen Anspruch Gottes im Weg standen. Sie verengen den Blick, das eigene Ich steht im Vordergrund, das war seine Warnung, und die hat die Urgemeinde ernst genommen. Sie hat versucht, die Gefahr des Besitzes zu bannen. Mit der Gütergemeinschaft realisierten sie eine Lebensform, in der die materiellen Dinge als gute Gaben Gottes verstanden wurden. Sie trennten die Menschen nicht voneinander, sondern führten sie zusammen. So blieben die Einzelnen offen für Gott und den Nächsten. Der Geist Jesu war unter ihnen lebendig, er stärkte und ermutigte sie. Jesus gesellte sich sozusagen zu ihnen. Seine Gedanken wurden ihre Gedanken, und sie wuchsen in sein Reich hinein. Und das hat ihnen sicher Freude bereitet. Sie erlebten, wie reich es innerlich macht, den anderen zu helfen. Es freut nicht nur den Empfänger oder die Empfängerin, sondern auch den Geber oder die Geberin.

Und das können auch wir erfahren, wenn wir die Dinge, die uns gehören, mit anderen teilen. Wir kennen es aus eigener Erfahrung, wie schön es ist, wenn wir beschenkt werden, wenn ein anderer oder eine andere etwas mit uns teilt, was er oder sie besitzt. Und die Freude, die der oder die Geberin anderen damit bereitet, fällt auch auf sie selber zurück. Wir teilen und lieben, kommen uns näher und werden eins. Gemeinschaft entsteht, und das Evangelium wird Wirklichkeit.

Und das muss sich auch nicht nur auf äußere materielle Dinge beziehen. Genauso wichtig ist es, dass wir Zeit, Kraft und Fähigkeiten, Erfahrungen, Ideen und Gedanken, Zuversicht und Vertrauen miteinander teilen. Wenn jemand sich für uns Zeit nimmt und uns mit dem hilft, was er oder sie kann, dann entsteht Einigkeit und Zusammenhalt. Wir sind dankbar, wenn wir Anteil gewinnen an den Möglichkeiten der anderen. Es animiert uns, selber Gutes zu tun, uns gegenseitig zu bereichern und zu inspirieren.

Es gibt dazu einen Spruch, den ich schon in meiner Kindheit als Kanon kennengelernt haben. Johannes Petzold hat die Melodie geschrieben. Er lautet: „Der hat sein Leben am besten verbracht, der die meisten Menschen hat froh gemacht.“ Er sagt uns, wie gut es tut, wenn wir uns einander zuwenden und teilen, was uns trägt und erfüllt, was uns Freude und Kraft gibt. Dann wird das Leben schöner. Wir sind nicht allein, denn wir gehen miteinander und stehen uns bei. Auch das Leid, das uns eventuell bedrückt, wird dadurch leichter, denn jemand anders trägt es mit uns. Dunkle Zeiten werden aufgehellt, wenn Menschen an unserer Seite stehen. Das Sprichwort stimmt: „Geteiltes Leid ist halbes Leid, und geteilte Freude ist doppelte Freude.“ Das Teilen ist für alle heilsam, ob es nun um unseren Besitz oder unsere Güter geht, unsere Zeit und Kraft, unsere Erfahrungen oder Gedanken.

Denn wir dürfen daran glauben, dass Jesus Christus bei uns ist, wenn wir füreinander da sind. Er ermutigt uns zum Geben und zum Nehmen, wie es gerade nötig ist, und er schenkt uns die Freude und die Dankbarkeit, wenn das Teilen gelingt. Auf diese Weise verwirklicht sich sein Friede, und sein Reich wächst. Es muss gar nicht das Ideal der vollkommenen Gütergemeinschaft sein, es reicht schon, wenn die Liebe Christi hier und da in der Welt vorkommt und Menschen tröstet und ermutigt. Unser Alltag, unser Leben und das Miteinander werden dadurch heller und leichter. 

Amen.

Predigt über Apostelgeschichte 2, 1- 21: Das Pfingstereignis
Woche vor Pfingsten, Donnerstag, 20.5.2026, 10 Uhr
Altenzentrum St. Nicolai, Kiel

Apostelgeschichte 2, 1- 18

¹ Und als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle an einem Ort beieinander.
² Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.
³ Und es erschienen ihnen Zungen, zerteilt wie von Feuer; und er setzte sich auf einen jeden von ihnen,
⁴ und sie wurden alle erfüllt von dem Heiligen Geist und fingen an zu predigen in andern Sprachen, wie der Geist ihnen gab auszusprechen.
⁵ Es wohnten aber in Jerusalem Juden, die waren gottesfürchtige Männer aus allen Völkern unter dem Himmel.
⁶ Als nun dieses Brausen geschah, kam die Menge zusammen und wurde bestürzt; denn ein jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden.
⁷ Sie entsetzten sich aber, verwunderten sich und sprachen: Siehe, sind nicht diese alle, die da reden, aus Galiläa?
⁸ Wie hören wir denn jeder seine eigene Muttersprache?
⁹ Parther und Meder und Elamiter und die wir wohnen in Mesopotamien und Judäa, Kappadozien, Pontus und der Provinz Asien,
¹⁰ Phrygien und Pamphylien, Ägypten und der Gegend von Kyrene in Libyen und Einwanderer aus Rom,
¹¹ Juden und Judengenossen, Kreter und Araber: wir hören sie in unsern Sprachen von den großen Taten Gottes reden.
¹² Sie entsetzten sich aber alle und wurden ratlos und sprachen einer zu dem andern: Was will das werden?
¹³ Andere aber hatten ihren Spott und sprachen: Sie sind voll von süßem Wein.
¹⁴ Da trat Petrus auf mit den Elf, erhob seine Stimme und redete zu ihnen: Ihr Juden, liebe Männer, und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, das sei euch kundgetan, und lasst meine Worte zu euren Ohren eingehen!
¹⁵ Denn diese sind nicht betrunken, wie ihr meint, ist es doch erst die dritte Stunde am Tage;
¹⁶ sondern das ist’s, was durch den Propheten Joel gesagt worden ist (Joel 3,1-5):
¹⁷ »Und es soll geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, da will ich ausgießen von meinem Geist auf alles Fleisch; und eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen, und eure Jünglinge sollen Gesichte sehen, und eure Alten sollen Träume haben;
¹⁸ und auf meine Knechte und auf meine Mägde will ich in jenen Tagen von meinem Geist ausgießen, und sie sollen weissagen.
¹⁹ Und ich will Wunder tun oben am Himmel und Zeichen unten auf Erden, Blut und Feuer und Rauchdampf;
²⁰ die Sonne soll in Finsternis und der Mond in Blut verwandelt werden, ehe der große Tag der Offenbarung des Herrn kommt.
²¹ Und es soll geschehen: wer den Namen des Herrn anrufen wird, der soll gerettet werden.«

Liebe Gemeinde.

Einmal im Jahr besinnen – mindestens – uns darauf, wie der christliche Glaube in die Welt kam, wie die ersten Menschen überzeugt wurden, dass Jesus Christus lebt, und wie dann die Urgemeinde und die Kirche entstanden. Wir tun das am Pfingstfest.

Die Erzählung darüber steht am Anfang der Apostelgeschichte im zweiten Kapitel. Sie beginnt mit der Feststellung, dass die Jünger seit genau 50 Tagen alle in Jerusalem in einem Haus zusammen waren. Sie hielten sich versteckt, denn sie hatten Angst. Sie glaubten zwar an die Auferstehung Jesu und hatten sich auch nicht getrennt, aber sie waren unsicher und wussten nicht, wie es weitergehen sollte. Auf jeden Fall trauten sie sich mit ihrem Glauben nicht an die Öffentlichkeit. Sie fürchteten sich vor den Juden und den Römern. Ihre Sorge war, dass sie wie Jesus hingerichtet würden, wenn sie sich öffentlich zu ihm bekennen würden. Deshalb zogen sie sich lieber zurück. Sie behielten das, was sie glaubten, für sich.

Doch dann, am Pfingstfest der Juden, geschah ein Wunder: Der Heilige Geist kam auf sie herab. „Plötzlich geschah ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.“ Und weiter heißt es: „Es erschienen ihnen Zungen zerteilt, wie von Feuer; und er setzte sich auf einen jeden von ihnen.“

Wind und Feuer waren mit einem Mal da, und beides sind ja Energien: Der Wind bewegt alles, was ihm begegnet. Wo vorher Stillstand war, ist plötzlich was los. Er kann auch so stark werden, dass er zerstört: Er hat also außerdem Macht und Gewalt. Und so ähnlich ist es mit dem Feuer: Das ist ebenfalls eine Kraft, die nützen und zerstören kann. Es wärmt und erhellt, und kann gleichzeitig sehr gefährlich werden und alles verwüsten. Trotzdem sind beides, der Wind und das Feuer sehr gute Bilder für den Heiligen Geist: Auch er ist Energie und Kraft, er setzt in Bewegung, er erwärmt und erleuchtet.

Und mit dieser Energie ist die Kirche entstanden, sie ist ihr Ursprung. Das erkennt man in der Geschichte an den Folgen dieses Wunders. Im Anschluss an die Ausgießung des Heiligen Geistes verließen die Jünger nämlich ihr Versteck, sie gingen auf die Straße und fingen an, von Jesus Christus zu reden. Sie waren plötzlich so begeistert, dass sie sich nicht mehr zurückhalten wollten. Und jeder verstand sie, „denn ein jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden.“

Dieses Ereignis wird als das „Sprachenwunder“ bezeichnet. Gott löste damit alle Hindernisse zwischen den Menschen auf. Er öffnete die Lippen der Apostel und die Ohren der Hörenden. Eine wunderbare Verständigung trat ein, der Geist steckte alle an, und viele wollten sich später taufen lassen.

Der Heilige Geit kann also Menschen bewegen und ihr Denken erhellen. Er bewirkt neue Einsichten, Mut und Zuversicht. Ängste verschwinden. Wen er ergreift, der kann reden und andere verstehen. Barrieren fallen, es entsteht Gemeinschaft und Liebe. So ist durch den Heiligen Geist die Kirche entstanden.

Und das muss auch heute geschehen, wenn sie lebendig bleiben soll. Das wünschen wir uns alle. Oft machen wir uns Sorgen, dass sie eingeht und an Bedeutung verliert. Die Mitgliederzahlen nehmen ab, Gottesdienst sind schlecht besucht, es fehlt die rechte Kraft und Begeisterung. Auch wir brauchen den heiligen Geist, der neues Leben schafft. Lassen Sie uns deshalb fragen, wie er zu uns kommen kann. Die Jünger sind dafür ein schönes Beispiel. Drei Dinge haben sie praktiziert, bevor das Pfingstwunder geschah, die ausschlaggebend waren:

Das erste war ihr Gehorsam und ihr Vertrauen in Jesus. Sie handelten so, wie er es ihnen aufgetragen hatte. Es steht am Ende des Lukasevangeliums: „Ihr sollt in der Stadt bleiben, bis ihr angetan werdet mit Kraft aus der Höhe.“ (Lukas 24,49) Und das taten sie gegen die Vernunft und besseres Wissen. Ihnen war nicht wirklich klar, wozu das gut sein sollte, aber sie gehorchten, auch gegen die Angst und die Unsicherheit.

Als zweites warteten und beteten sie, d.h. sie blieben mit Gott in Verbindung, hielten ihre Überzeugung lebendig und fanden im Gebet Trost und Zuversicht. Es gab ihnen sicher auch die Geduld, die nötig war, Hoffnung und Freude.

Und drittens ist wichtig, dass sie zusammenblieben. Sie bildeten eine verschworene Gemeinschaft und hielten sich aneinander fest. Das waren die Voraussetzungen dafür, dass die Kraft des Heiligen Geistes sie ergreifen konnte.

Und das ist auch für uns wichtig, wenn wir ihn auch wir empfangen wollen. Wenn wir das beachten und genauso handeln, wie die Jünger, kann er uns ergreifen und erfüllen: Wir müssen  an Jesus Christus glauben und ihm vertrauen, geduldig auf sein Kommen warten, beten und zusammenhalten. Dann werden wir bewegt, Christus kann in uns einziehen und Gemeinschaft stiften. Wir werden lebendig und zuversichtlich.

Dafür müssen auch wir die Vernunft tatsächlich einmal pausieren lassen, unsre Gedanken loslassen und unser Fragen einstellen. Die haben wir alle, wir sind auch oft unsicher und haben Angst, wie die Jünger. Wir wissen nicht, wie es weitergeht, machen uns Sorgen und sind ratlos. Es ist kein schöner Zustand, doch es, gilt dass wir ihn einfach einmal aushalten und etwas von Gott zu erwarten. Wir sind eingeladen, uns für Gehorchen und Vertrauen, Beten und zusammen halten zu entscheiden. Wir können es, weil uns etwas Großartiges geschenkt wurde: Jesus selber ist bei uns durch seinen Heiligen Geist. Er will in uns einziehen und er kann etwas bewirken. Wir müssen ihn nur gewähren lassen.

Möglicherweise ist sein Handeln nicht besonders aufsehenerregend, und es geht auch nicht laut zu. Nach außen geschieht nichts Spektakuläres. Die Kirche wird nicht plötzlich wieder boomen, es strömen uns nicht die Menschenmassen zu. Trotzdem ist es ganz viel, wenn Christus uns seinen Geist schenkt und uns Mut macht. Er erfüllt und befreit uns. Wir werden innerlich warm und ruhig. Außerdem entsteht Gemeinschaft, denn wir werden geduldiger miteinander, können zuhören und mitfühlen, uns gegenseitig annehmen und füreinander da sein. Und all das sind die Merkmale einer lebendigen Kirche. Wo das geschieht, ist es gut um sie bestellt. Es kommt nicht auf viele Menschen an, sondern darauf, dass die Wenigen wirklich erfüllt sind vom Heiligen Geist und Gott die Ehre geben. Lassen Sie uns deshalb dafür offen sein.

Amen.

Predigt über 1. Petrus 2, 21b- 25: Der Hirte und Bischof der Seelen
2. Sonntag nach Ostern, Misericordias Domini, 18.4.2026, 18 Uhr, Lutherkirche Kiel

1. Petrus 2, 21b- 25

^21b Christus hat für euch gelitten und euch ein Vorbild hinterlassen, dass ihr sollt nachfolgen seinen Fußtapfen;
²² er, der keine Sünde getan hat und in dessen Mund sich kein Betrug fand;
²³ der nicht widerschmähte, als er geschmäht wurde, nicht drohte, als er litt, er stellte es aber dem anheim, der gerecht richtet;
²⁴ der unsre Sünde selbst hinaufgetragen hat an seinem Leibe auf das Holz, damit wir, der Sünde abgestorben, der Gerechtigkeit leben. Durch seine Wunden seid ihr heil geworden.
²⁵ Denn ihr wart wie die irrenden Schafe; aber ihr seid nun bekehrt zu dem Hirten und Bischof eurer Seelen.

Liebe Gemeinde.

Ein Mensch trifft etwa 20.000 bis 35.000 Entscheidungen pro Tag. Das ist eine Schätzung aus der Neurowissenschaft. Die überwiegende Mehrheit davon sind unbewusste Kleinigkeiten, wie zum Beispiel die Wahl der Kleidung, was gegessen wird oder wann man aufsteht. Das meiste geschieht, ohne dass wir darüber nachdenken. Nur ein Bruchteil wird bewusst reflektiert. Und bei diesen Entscheidungen kann man sich natürlich auch mal irren, bei der Berufswahl z.B., bei Menschen, auf die wir uns einlassen, Geldanlagen, Reisezielen usw. Oft wissen wir nicht genau, wo es am besten lang geht, und merken erst später, dass wir uns geirrt haben.

In unserem Predigttext wird diese Situation bildlich umschrieben, denn da ist am Ende ja vom Umherirren die Rede, und zwar von „irrenden Schafen“. Dem Schreiber geht es dabei hauptsächlich um den Hirten, der den Schafen hilft, ihren Weg zu finden. Schafe haben keinen eingebauten Orientierungssinn. Sie gehen einfach nur immer weiter. Man muss ihnen den Weg zeigen und aufpassen, dass sie sich nicht zerstreuen. Und dafür brauchen sie den Hirten. Er ist hier ein Gleichnis für Jesus Christus: So wie die Schafe sich ohne den Hirten verlaufen würden, ginge es uns ohne Christus. „Er ist der Hirte und Bischof unserer Seelen“, d.h. unser Hüter und Bewahrer. Auf diese Botschaft läuft der Textabschnitt hinaus.

Das Ganze ist so eine Art Christushymnus, mit dem der Verfasser die Zuhörer oder Leserinnen ermahnen und auch ermutigen möchte. Er stellt Christus als Vorbild hin und gleichzeitig als den Erlöser und Retter.

Dabei werden wir zur Geduld ermahnt: Falls uns Unrecht zugefügt wird, sollen wir es erleiden, genauso wie Christus es getan hat. Er hat es schweigend auf sich genommen, ohne Gleiches mit Gleichem zurückzugeben. Er hat seine Sache Gott anheimgestellt, und so sollen auch die Christen und Christinnen das Gericht Gottes nicht in eigener Regie vorwegnehmen, sondern ihre manchmal leidvolle Situation annehmen. Das ist der erste Teil dieses Lehrstücks.

Danach gibt der Verfasser aber noch mehr zu bedenken. Es folgt eine Motivierung und Begründung für diese christliche Leidensnachfolge. Letzten Endes bedeutet sie nämlich Freiheit und Heilung, die Christus uns nicht nur vorgelebt, sondern auch bewirkt hat. „Er hat unsere Sünde selber an das Kreuz hinaufgetragen“, heißt es, und er hat uns damit von der Herrschaft der Sünde frei und los gemacht. Er hat den üblichen Automatismus von Schmähung und Widerschmähung zerbrochen und damit das Heil bewirkt. Alle, die an ihn glauben, können deshalb in derselben Freiheit leben wie er. Das ist ihre neue Ausrichtung, ihr Ziel, das das Leben gestalten und prägen soll. Sie können ihre alten Gewohnheiten hinter sich lassen, umdenken und eine ganz andere Geisteshaltung einnehmen. Denn mit Christus hat etwas Neues angefangen, was dann am Ende mit dem Bild von dem „Hirten und Hüter der Seelen“ zusammengefasst wird. Man kann auch übersetzen: „Aufseher, Wächter, Leiter, Beschützer und Bewahrer.“ D.h. er zeigt den Weg, gibt Orientierung, nach ihm kann man sich ausrichten, und zwar in jeder Hinsicht. Er ist das Vorbild und gleichzeitig derjenige, der den Weg begleitet und überhaupt erst möglich macht. Von ihm kommt das Heil, das zur Überwindung führt. Das will unser Predigttext uns sagen.

Lasst uns also fragen, wie das vor sich gehen kann. Hilft diese Botschaft uns z.B., wenn wir Entscheidungen zu treffen haben? Normalerweise leiten uns dabei ja unsere Interessen und Wünsche, Sehnsüchte und manchmal auch Begierden. Jedenfalls suchen wir meistens unseren Vorteil, unser Wohlbefinden, unseren Erfolg. Um das zu erreichen, gebrauchen wir unseren Verstand, denken nach und wägen ab. Auch unsere Gefühle spielen oft eine Rolle, wenn wir uns entscheiden müssen.

Und das alles sind auch ganz gute Mittel. Trotzdem führen sie uns manchmal in die Irre, denn wir erkennen nie die gesamten Folgen. Dafür müssten wir in die Zukunft schauen können, und das ist nicht möglich. Deshalb stellt sich oft erst später heraus, dass etwas nicht richtig war, und die Dinge entwickeln sich negativ. Auf der Weltbühne sehen wir gerade, was z.B. Kriege anrichten, Machtwille und Gier. Sie führen zu Tod und Zerstörung.

Aber auch im privaten Leben kann so etwas geschehen. Irgendwann fragen wir uns eventuell: Wollte ich nicht mal etwas ganz anderes? Macht meine Arbeit noch einen Sinn? Liebe ich meinen Partner bzw. meine Partnerin wirklich? Habe ich meine Kinder richtig erzogen? Oder wenn ich keine Kinder habe, kommt die Frage, ob das richtig war? Unsere Pläne können scheitern, und wir stellen fest, dass wir die falschen Entscheidungen getroffen haben, mit denen wir uns und auch anderen viel Leid zufügen. Und diese Erkenntnis kann quälend werden. Sie kann dazu führen, dass wir uns verloren und schuldig fühlen, Angst haben oder sogar krank werden.

Wir fühlen uns wie „irrende Schafe“ und brauchen noch mehr, als unsere Entscheidungsfreiheit. Wir brauchen den Zugang zu einer Wirklichkeit, die uns auch dann noch trägt, wenn unser eigener Plan fehlschlägt, einen größeren Raum der Geborgenheit, der ganz unabhängig von unserem individuellen Lebensentwurf da ist. Und genau das ist gemeint, wenn wir von Christus als dem „Hüter und Hirten unserer Seelen“ reden. Damit wird diese andere Wirklichkeit beschrieben, die uns vor dem Abgrund bewahren kann, denn Christus gibt uns in ganz anderer Weise Wegweisung und Bewahrung, als wir das selber jemals vermöchten.

Doch wie kann das nun konkret geschehen? Was müssen wir tun, damit Jesus uns führt und beschützt? Das fragen wir uns, und dazu sind mir drei Dinge eingefallen.

Zunächst einmal ist es gut, wenn wir einfach nur auf Christus schauen, ihn tatsächlich als Vorbild nehmen. Das können wir wörtlich verstehen und uns sein Bild vor Augen halten, uns ihn vorstellen und seinem Vorbild folgen. Wir denken dabei nicht mehr nach, sondern sind nur da, werden ruhig und setzen uns ihm aus. Wir warten, bis sein Bild eine Wirkung entfaltet. Das Wollen wird dann weniger, und das Vertrauen wächst. Wir verweilen in seiner Gegenwart und lassen uns auf ihn ein. Wir begeben uns in sein Kraftfeld und merken, was er alles für uns tut. Das ist der erste Schritt.

Als zweites können wir zu ihm beten. Das haben Christen immer getan, es ist ein wesentliches Element unseres Glaubenslebens. Dabei sind mir in diesem Zusammenhang Bitten eingefallen, die bei der 6. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen im Jahr 1983 in Vancouver formuliert wurden. Diese Konferenz war ein bedeutender Moment für ökumenische Gebete und Liturgie. Ein zentrales Ergebnis war der Aufruf zum „Konziliaren Prozess für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung“. Es ist ein Gottesdienstbuch entstanden, und daraus stammen Bitten, die charakteristisch für Friedensgebete geworden sind. Seit dem Ausbruch des Ukrainekrieges bringen wir sie regelmäßig in unserer Morgenandacht am Dienstag hier in der Lutherkirche vor Gott. Sie enthalten die Bitte um Führung und lauten folgendermaßen: „Führe uns vom Tod zum Leben, vom Irrtum zur Wahrheit. Führe uns vom Zweifel zur Hoffnung, von der Angst zum Vertrauen. Führe uns vom Hass zur Liebe, vom Krieg zum Frieden. Lass Frieden erfüllen unser Herz, unsere Welt und das All.“

Wir bitten Jesus Christus damit nicht um Einzelheiten, nicht um die Erfüllung unserer persönlichen Wünsche und auch nicht um konkretes Eingreifen in das Weltgeschehen. Wir besinnen uns vielmehr auf übergeordnete Tugenden, auf allgemeine Werte unseres Menschseins, auf das Leben und die Wahrheit, Hoffnung und Vertrauen, Liebe und Frieden. Da möge er uns „hinführen“, als „Hirte und Bischof unserer Seelen“.

Er hat es uns selber vorgelebt und er wird es uns schenken. Dass ist der dritte Punkt. Wir gehen ihm nach, und plötzlich hört das Fragen auf. Alles relativiert sich. Wir merken, darum geht es in Wirklichkeit. Unsere eigenen Interessen und Entscheidungen sind gar nicht so wichtig, unser Wünschen und Wollen wird kleiner. Was Christus uns vermittelt, ist viel tiefer und sinnvoller. Der Halt, den er uns gibt, ist fester als alles andere. Die Gedanken sortieren sich, der Geist wird klar. Wir werden friedlich und können loslassen.

Und was auch dazu gehört: Wir können es verkraften, wenn wir falsche Entscheidungen getroffen haben. Denn falls wir dadurch schuldig geworden sind, wird uns vergeben. Wir können die Irrwege annehmen, auf denen wir uns oft bewegen, und werden leidensfähiger. Unsere innere Ruhe ist nicht mehr abhängig von der Situation, in der wir sind. Es muss nicht alles optimal laufen. Lasten fallen von uns ab, die Unsicherheit verschwindet, Zweifel und Schuld bedrängen uns nicht mehr. Wir merken: Jesus Chrsitus ist wirklich der „Hirte und Hüter unserer Seelen“, Aufseher, Wächter, Leiter, Beschützer und Bewahrer. Darauf können wir uns verlassen und ihm getrost folgen.

Amen.